BRIEF AN DIE HEBRÄER

Kapitel 7 Verset 1 A 28  

LETTRE AUX HÉBREUX

01 Ce Melkisédek était roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut ; il vint à la rencontre d’Abraham quand celui-ci rentrait de son expédition contre les rois ; il le bénit,

02 et Abraham lui remit le dixième de tout ce qu’il avait pris. D’abord, Melkisédek porte un nom qui veut dire « roi de justice » ; ensuite, il est roi de Salem, c’est-à-dire roi « de paix »,

03 et à son sujet on ne parle ni de père ni de mère, ni d’ancêtres, ni d’un commencement d’existence ni d’une fin de vie ; cela le fait ressembler au Fils de Dieu : il demeure prêtre pour toujours.

04 Regardez comme il est grand, celui à qui Abraham, le patriarche, a donné la dîme de son meilleur butin.

05 Or, selon la loi de Moïse, les fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont l’ordre de percevoir la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui pourtant sont issus d’Abraham, eux aussi.

06 Melkisédek, lui qui n’était pas d’ascendance lévitique, a soumis Abraham à la dîme, et il a béni celui qui possédait les promesses.

07 Or il est indiscutable que c’est toujours le supérieur qui bénit l’inférieur.

08 D’ordinaire, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes qui meurent, et ici, on atteste que celui-là reste en vie.

09 À travers Abraham, Lévi lui-même, qui normalement perçoit la dîme, a été, pour ainsi dire, soumis à la dîme,

10 car il était en germe dans le corps de son ancêtre quand Melkisédek vint à la rencontre de celui-ci.

11 Si l’on atteignait la perfection par le moyen du sacerdoce lévitique, sur lequel repose la législation du peuple, pourquoi faudrait-il que se lève un autre prêtre de l’ordre de Melkisédek, et qu’il ne soit pas appelé prêtre de l’ordre d’Aaron ?

12 Or s’il y a changement de sacerdoce, il y a nécessairement aussi changement de loi.

13 Celui dont il s’agit ici appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a jamais été au service de l’autel.

14 En effet, il est clair que notre Seigneur a surgi de la tribu de Juda, pour laquelle Moïse ne dit rien quand il parle des prêtres.

15 Les choses sont encore beaucoup plus claires si cet autre prêtre se lève à la ressemblance de Melkisédek

16 et devient prêtre, non pas selon une exigence légale de filiation humaine, mais par la puissance d’une vie indestructible.

17 Car voici le témoignage de l’Écriture : Toi, tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.

18 On a là, d’une part, l’abrogation du commandement précédent, à cause de sa faiblesse et de son inutilité – puisque la Loi n’a rien mené à la perfection –

19 et, d’autre part, l’introduction d’une espérance meilleure qui nous fait approcher de Dieu.

20 Cela ne s’est pas fait sans qu’il y ait eu prestation de serment : en effet, tandis que les autres devenaient prêtres sans aucun serment,

21 celui-là a fait l’objet d’un serment de la part de celui qui lui a dit : Le Seigneur l’a juré dans un serment irrévocable ; toi, tu es prêtre pour l’éternité.

22 Pour cette raison, Jésus est devenu le garant d’une alliance meilleure.

23 Jusque-là, un grand nombre de prêtres se sont succédé parce que la mort les empêchait de rester en fonction.

24 Jésus, lui, parce qu’il demeure pour l’éternité, possède un sacerdoce qui ne passe pas.

25 C’est pourquoi il est capable de sauver d’une manière définitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

26 C’est bien le grand prêtre qu’il nous fallait : saint, innocent, immaculé ; séparé maintenant des pécheurs, il est désormais plus haut que les cieux.

27 Il n’a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses péchés personnels, puis pour ceux du peuple ; cela, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.

28 La loi de Moïse établit comme grands prêtres des hommes remplis de faiblesse ; mais la parole du serment divin, qui vient après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, conduit pour l’éternité à sa perfection.

TRADUCTION EN ALLEMAND 

Brief an die Hebräer

1 Dieser Melchisedek war König von Salem und Priester des höchsten Gottes. Er begegnete Abraham, als dieser von seinem Feldzug gegen die Könige zurückkehrte, und segnete ihn.

2 Und Abraham gab ihm den zehnten Teil seiner Beute. Erstens bedeutet Melchisedeks Name „König der Gerechtigkeit“, und zweitens ist er König von Salem, was „König des Friedens“ bedeutet.

3 Er wird nicht als jemand mit Vater oder Mutter, Vorfahren, Anfang oder Ende bezeichnet, sondern als Sohn Gottes, als Priester in Ewigkeit.

4 Seht, wie groß dieser Mann ist, dem Abraham, der Patriarch, den zehnten Teil seiner besten Beute gab.

5 Nach dem Gesetz des Mose sind die Leviten, die das Priestertum empfangen, verpflichtet, den Zehnten vom Volk einzutreiben, das heißt von ihren israelitischen Mitbürgern, die ebenfalls Nachkommen Abrahams sind.

6 Melchisedek, der nicht von levitischer Abstammung war, forderte von Abraham den Zehnten und segnete den, dem die Verheißungen zuteilwurden.

7 Es ist unbestreitbar, dass der Höhere den Niedrigeren segnet.

8 Normalerweise sind es die Zehntenempfänger, die sterben; in diesem Fall aber wird bezeugt, dass dieser Mann lebt.

9 Durch Abraham wurde Levi selbst, der normalerweise den Zehnten empfing, gleichsam dem Zehnten unterworfen.

10 Denn er war noch im Embryo im Leib seines Vorfahren, als Melchisedek ihm begegnete.

11 Wenn die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum erreicht wurde, auf dem die Gesetze für das Volk beruhten, warum sollte dann ein anderer Priester auftreten, einer nach der Ordnung Melchisedeks und nicht einer nach der Ordnung Aarons?

12 Denn wenn es einen Wechsel im Priestertum gibt, muss es auch einen Wechsel im Gesetz geben.

13 Der betreffende Priester gehört einem anderen Stamm an, aus dem noch nie jemand am Altar gedient hat.

14 Denn es ist offenkundig, dass unser Herr aus dem Stamm Juda stammt, über den Mose nichts sagt, wenn er von den Priestern spricht.

15 Noch deutlicher wird es, wenn dieser andere Priester nach dem Bild Melchisedeks auftritt

16 und nicht aufgrund menschlicher Abstammung, sondern durch die Kraft eines unvergänglichen Lebens zum Priester wird.

17 Denn die Schrift bezeugt: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“

18 Dies hat einerseits das frühere Gebot aufgehoben, weil es schwach und nutzlos war – denn das Gesetz konnte nichts vollkommen machen –,

19 und andererseits eine bessere Hoffnung eingeführt, die uns zu Gott führt.

20 Dies geschah nicht ohne Eid. Denn während die anderen ohne Eid Priester wurden,

21 nahm dieser einen Eid von dem, der zu ihm sagte: „Der Herr hat einen unwiderruflichen Eid geschworen: ‚Du bist Priester in Ewigkeit.‘“

22 Deshalb wurde Jesus der Bürge eines besseren Bundes.

23 Bis dahin folgten viele Priester einander nach, weil der Tod sie am Weiterdienst hinderte.

24 Jesus aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein Priestertum, das nicht vergeht.

25 Deshalb kann er alle, die durch ihn zu Gott kommen, vollkommen erretten, weil er immer lebt, um für sie einzutreten.

26 Ein solcher Hohepriester entspricht wahrhaftig unseren Bedürfnissen: heilig, unschuldig, untadelig, von den Sündern getrennt, erhöht über die Himmel.

27 Anders als die anderen Hohepriester muss er nicht täglich Opfer darbringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die Sünden des Volkes. Er hat sich selbst ein für alle Mal für sie geopfert.

28 Das Gesetz setzte schwache Männer als Hohepriester ein; aber das Wort des Eides, das nach dem Gesetz kam, setzt den vollkommenen Sohn für immer als Hohepriester ein.